Egor Letov est un véritable génie de la perestroïka d'une époque révolue. Malgré «l'endurance» des paroles de ses chansons, elles restent d'actualité à notre époque. Un exemple très frappant pour étayer ce jugement est la composition «L'État», qui est «l'atome» de l'album «Tout se passe comme prévu».
Cette chanson révèle à l'auditeur l'absurdité et la cruauté d'être. Dès les premières lignes, Letov parle de l'inaccessibilité et du caractère illusoire de la liberté. Elle est limitée par un «bunker rouillé» et la porte est «bordée d'une croix». Ces comparaisons sont confirmées par les réalités nationales: nous nous battons toujours avec quelqu'un, même lorsque l'ennemi ne prend pas d'assaut nos villes. Les autorités ont besoin de cette atmosphère de guerre qui ne passe pas, sinon les gens se demanderont pourquoi ils vivent si mal. Pour détourner l'attention de la politique étrangère liée au vol et au blat, le gouvernement développe activement un nouveau conflit afin de le savourer à la télévision. Il s'agit d'un bunker rouillé - un symbole de siège éternel, dont le jeu est depuis longtemps dépassé, il est donc apparu rouillé. La porte bordée d'une croix est un symbole ... vous savez vous-même pourquoi, car vous vivez dans un pays où les droits des incroyants sont moins garantis que les autres. Abstraction faite du sens évident, qu'il vaut mieux ne pas mentionner, nous rappelons la version la plus ancienne: la croix est un symbole du martyre. Chaque habitant de ce bunker est un martyr par défaut.
Le rôle fondamental dans le texte est joué par la phrase: "Le pain d'épices sucré a séché pendant longtemps." Elle nous renvoie au vieux proverbe russe sur «la carotte et le bâton». Il se dessécha, resta donc à fouetter. Ce phénomène reflète l'essence de notre État, à la fois soviétique et actuel. Les citoyens sont contraints de vivre sous l'oppression dans la peur éternelle, le désespoir et le silence.
Une caractéristique distinctive des chansons du HROB est la personnification du pouvoir exclusivement par le biais de l'armée. Les gens pour elle ne sont que des consommables, de la biomasse, du fourrage au canon, ce qui est pleinement confirmé par de nombreux faits historiques:
La botte de mon peuple
Le contremaître ralentit la merde ...
Le héros lyrique doit vivre dans l'ombre du sous-sol, regardant l'horreur du chaos et de l'arbitraire en cours. Il construit autour de lui une sorte de dystopie salvatrice, exhortant le peuple à «tuer l'État en lui-même». Il est très consommateur comme celui de Hobbes ou de Machiavel, vous ne devriez donc pas y aller avec une fourche et des haches. L'essentiel est de détruire en soi la servilité envers les autorités, le compromis hypocrite avec elles. Ne suivez pas son exemple, détestant l'ennemi illusoire et combattant avec les moulins, mais cherchez votre propre chemin, si possible en ignorant ce qui se passe en dehors du monde intérieur vraiment libre.
La poubelle est un symbole de la culture punk. Dans le texte, c'est un symbole de ceux qui sont répréhensibles, un endroit où la «racaille de la société» et, avec eux, la protestation des jeunes tombent.
Le héros de Letov se rend compte de son impuissance face au mécanisme terrible, énorme et défiguré de l'État. Il n'est qu'un grain de poussière, une ombre silencieuse contre lui:
Condamné à l'avance pour terminer l'échec ...
Mais tout n'est pas si déplorable. Le héros lyrique nous dit que ce n'est qu'ensemble que nous pourrons résister à ce mécanisme trompeur et pourri qui détruit le pays et la société. Ses appels ont alors été entendus, les gens "ont tué l'État en eux-mêmes".
«Une fosse complète d'ennemis du peuple», c'est l'opposition que le régime réprime. Le héros lyrique les recouvre soigneusement d'une «feuille sèche», car personne ne compte les fosses communes et ils sont enterrés à la hâte. Par exemple, de nombreux bâtiments résidentiels à proximité du Goulag se dressent sur les os et leurs habitants, soulevant des feuilles sèches, ont plus d'une fois trouvé des restes anonymes.
Dans la finale de la chanson, Letov appelle militairement et avec persévérance les personnes qui n'ont pas encore accepté la révolution spirituelle, morale et purificatrice à continuer de le poursuivre et à «tuer l'État en lui-même».
