La comédie Mir, comme The Riders, Lysistratus et The Aharnians, est la protestation d'Aristophane contre la longue guerre du Péloponnèse. La pièce exprimait les noms des principaux auteurs, selon l'auteur, de l'effusion de sang: Hyperbol - le fils d'un lampman, un démagogue qui a pris le pouvoir au conseil; Cleon est un démagogue, un démocrate radical, précédemment exposé par Aristophane dans la comédie Riders (l'un des esclaves de The World indique que le coléoptère est un soupçon de Cleon).

Le pouvoir des dieux olympiques s'estompe dans le contexte de l'activité et de la confiance en soi en une seule personne.

La comédie commence par l'appel nominal de deux esclaves, nourrissant une énorme bousier avec des gâteaux plats de "matières premières" et se tournant vers le public avec indignation: le bétail pue pour que vous vouliez obtenir un nez qui ne sait pas sentir! Il s'avère que le scarabée a été apporté par un propriétaire furieux - Trigay, qui, maudissant les dieux pour avoir créé des guerres constantes sur terre, décide de monter au ciel et de parler avec les immortels de l'établissement de la paix. La première tentative de monter les escaliers a été infructueuse - est tombé, s'est meurtri la tête.

Et Trigay selle le coléoptère Pegasus, rappelant que, selon les fables d'Ésope, un seul coléoptère a réussi à atteindre le ciel. La persuasion larmoyante des filles ne peut pas arrêter le «pacificateur».

Le vol est comiquement représenté: Trigay hurle de temps en temps au bogue pour se détourner des "odeurs du besoin", interdit aux gens de laisser le "besoin" à découvert - "et de planter un thym d'un buisson en fleurs".

En arrivant sur l'Olympe, Trigay rencontre Hermès (le gardien des ustensiles divins), qui le menace d'abord de toutes les manières, mais quand il apprend que Trigay semble lui avoir apporté du «boeuf», il remplace la colère par la miséricorde. Hermès dit que Zeus et les autres dieux se sont retirés au bord du ciel, car ils étaient fatigués de la soif éternelle de la guerre chez les Grecs. Les dieux feront un peu la paix, et les Dacons, les Athéniens, les Spartiates - sachez-vous - cherchent les raisons du conflit.

La déesse de la paix - Irina - le perfide Polemos (saint patron de la guerre) a été jeté dans la grotte, et l'entrée de celle-ci a été barrée d'une pierre.

Polemos lui-même a sorti un énorme mortier, dans lequel il allait écraser tous les pays belligérants en poussière, mais, heureusement, il n'a pas pu trouver un poussoir approprié.

Trigay, voyant cela, appelle tous les gens - artisans, laboureurs, colons - à unir et à libérer Irina. Mais, une fois réunis, les gens commencent à danser sans frein, à hurler, à danser de comédie, à rêver de merveilleuses journées paisibles. Trigay, convaincu qu'il est trop heureux, ne peut pas arrêter le plaisir.

Hermès réapparaît, promet la mort à Trigay, car Zeus avait préparé un tel sort à quelqu'un qui tenterait de libérer Irina. Trigay plaisante, demande une friandise avant sa mort, appelle à l'aide du chœur et dit que «Luna-Selena et l'escroc Helios» - ils sont vénérés par des barbares - complotent contre les dieux. Trigay promet des festivités en l'honneur d'Hermès et lui donne une cruche d'or.

À l'aide d'une cruche, les libations et l'invocation des dieux sont effectuées (sauf pour Ares, le dieu de la guerre). Ceux qui ont soif de guerre souhaitent un sort terrible. Ainsi, après avoir "émoussé" Dieu, Trigay obtient son soutien.

Toutes les villes s'appuient sur une corde et essaient de faire bouger la pierre qui recouvre la grotte, mais cela ne fonctionne pas - elles la tirent mal, dans des directions différentes, rient, jurent. Désespéré, Trigay disperse les villes, ne laissant qu'un chœur d'agriculteurs. Les agriculteurs déplacent ensemble la pierre et libèrent les déesses du monde, de la récolte et de la foire.

Les déesses sont louées pour leurs «attributs pacifiques» - le bêlement des moutons, les reins de lierre, les chants des flûtistes et autres joies. Les villes commencent à parler. Les armuriers se déchirent les cheveux, l'artisanat paisible - réjouissez-vous.

Trigay et la chorale exhortent les gens à abandonner les armes et à aller travailler dans les champs, à travailler pour les plaisirs passés - merveilleux vin, raisins secs, pruneaux.

Hermes dit que les coupables de la longue incarcération d'Irina étaient Phidias et Pericles, qui ont déclenché la guerre.

Ceci est suivi d'une conversation entre Irina et les citadins: à propos de la découverte de Cléon - un lâche, un "tanneur", un partisan de la querelle, à propos d'Hyperbole, qui a pris possession du podium de force lors de la réunion, à propos de Sophocle, qui était prêt à tout pour le profit, au sujet du sage Kratin, décédé au moment du raid des Spartiates.

Trigay s'exclame que les Grecs ne se sépareront jamais de la déesse de la Paix.

Hermès donne au héros une moisson pour des actions glorieuses (après les blagues des esclaves: "Maintenant, je ne donnerai pas la moitié pour les dieux: / Ils, comme nous sommes ici, sont devenus des proxénètes").

Hermès ordonne à la foire de se rendre à la réunion - là, elle a sa place légitime.

Cependant, sur le point de descendre, Trigay ne trouve pas d'insecte - il a été emmené par Zeus et attelé au char, traînant la foudre. Trigay descend sur terre avec l'aide des déesses, disant chaleureusement au revoir à Hermès.

Suivant - parabasse (appel au public). Dans ce document, Aristophane «camouflé» se vante, croyant qu'il a réussi à surpasser ces poètes qui rient des «chiffons sales», dépeignent des esclaves battus et des blagues stupides d'autres esclaves à ce sujet. La gloire est donnée aux Muses, les poètes de la mauvaise tragédie (Morsim, Melanphy, etc.) sont humiliés.

Trigay revient au sol, assez fatigué - ses genoux lui font mal.

Un esclave lave la récolte et prépare un festin de mariage. Voyant la Foire, il s'exclame: "Pas son cul, mais une procession festive!" - Trigay, vantant de toutes les manières possibles les mérites de la Foire («Regardez quel genre de douceur vous est remis: / Seul un peu vaut la peine d'écarter les jambes, / Pour les victimes, l'endroit s'ouvrira légèrement. / Et ici, regardez, la cuisine») le remet au conseil.

De plus, Trigay, qui est content de lui - le libérateur des peuples, le conquérant d'Hyperbole - est félicité, ils promettent de l'honorer d'abord après les dieux.

Joyful Trigay organise un sacrifice en l'honneur d'Irina, disant que pendant dix ans et trois ans les Grecs ne pouvaient pas s'accrocher au monde, demande à la déesse d'organiser un marché où tous les peuples se rencontrent pacifiquement. La vache n'est pas abattue sur l'autel - Irina ne tolère pas l'effusion de sang. Un esclave sort une partie de la carcasse de la maison.

Hiéroclès, une diseuse de bonne aventure d'Oreus, apparaît soudainement. Trigay et ses esclaves font semblant de ne pas remarquer le nouveau venu. Hiéroclès rapporte qu'il est trop tôt pour faire la paix, que c'est impossible, "vous ne pouvez jamais faire un hérisson mou" - la guerre continuera. Cependant, Trigay rejette toutes les exhortations de Hiéroclès, croyant au pouvoir d'Irina, lui interdit de goûter le rôti et le vin, auxquels le voyant réagit de manière comique - il s'efforce de saisir un morceau de viande frite par la force. Accusé de vol et de gourmandise, le malheureux diseur de bonne aventure s'échappe des esclaves qui le poursuivent.

Encore une fois, la gloire d'une vie paisible est rendue. Trigay organise un mariage luxueux, acceptant les cadeaux d'un forgeron, d'un potier, le remerciant pour la paix et l'opportunité de développer le commerce.

Le marchand d'armes, au contraire, accuse Trigay de ruine, mais le héros lui achète des sultans de ses casques, promet de balayer les déchets de la table. Trigay propose de transformer diverses armes en objets ménagers (la carapace est en chaise haute).

Trigay détourne également son fils Lamah des chansons de guerre, mais, n'ayant pas réussi à surmonter l'habitude dégoûtante du garçon de chanter des querelles, le chasse. Le fils de Cléonim avec une chanson sur un bouclier lancé sur le terrain (en fait, une description de la lâcheté de son père, Cléon), le héros mène dans la maison.

La comédie se termine par une procession de mariage amusante et des chansons pour la gloire de Hellas. Les acteurs quittent la scène.