Le concept populaire de libre arbitre est basé sur deux affirmations:
- Chacun de nous peut se comporter différemment que par le passé.
- Nous sommes la source consciente de la plupart de nos pensées et actions dans le présent.
Sources de volonté inconscientes
Nous ne connaissons qu'une petite partie des informations que notre cerveau traite. Bien que nous remarquions constamment des changements dans notre expérience - dans les pensées, les humeurs, le comportement, etc. - nous ignorons complètement les événements neurophysiologiques qui les créent. En fait, nous sommes de mauvais témoins de nos expériences. En regardant votre visage ou en écoutant les intonations de la voix, les autres peuvent souvent en apprendre plus sur votre état d'esprit et vos motivations que vous-même.
Il y aura toujours un certain décalage entre les événements neurophysiologiques initiaux qui déclencheront la prochaine pensée consciente et la pensée elle-même. Quel sera mon état d'esprit dans une minute? Je ne sais pas - ça arrive juste. Où est la liberté là-dedans?
Imaginez une expérience: un groupe témoin d’expérimentateurs examine un enregistrement des processus mentaux se déroulant dans votre cerveau, ainsi que des vidéos de leur comportement associé. En conséquence, les expérimentateurs savent ce que vous penserez et ferez avant de faire cela. Vous continuerez à ressentir la liberté à chaque instant, mais le fait que quelqu'un puisse prévoir vos pensées et vos actions transforme votre sentiment de libre arbitre en illusion.
L'auteur admet que les arguments qu'il recueille contre le libre arbitre ne sont pas liés au matérialisme philosophique - l'hypothèse que la réalité est fondamentalement purement physique. Il ne fait aucun doute que les processus de base, sinon tous, qui se produisent dans votre esprit sont le résultat d'événements physiques. Le cerveau est un système physique qui dépend complètement des lois de la nature, ce qui nous permet déjà de croire que les changements dans son état fonctionnel et sa structure matérielle déterminent nos pensées et nos actions. Mais même si l'âme est au cœur de l'esprit humain, rien ne changera dans les arguments de l'auteur. Les actions inconscientes de l'âme ne vous donnent pas plus de liberté que la physiologie inconsciente de votre cerveau.
Notre sentiment de liberté est mal évalué: nous ne savons pas ce que nous avons l'intention de faire jusqu'à ce que l'intention se présente. Pour comprendre cela, vous devez réaliser que nous ne sommes pas les auteurs de nos pensées et actions dans le sens où les gens le supposent habituellement.
L'idée de libre arbitre vient de l'expérience sensorielle. Cependant, il est très facile de perdre la vision de cette vérité psychologique lorsque nous commençons à parler de philosophie. Il existe trois approches principales du problème dans la littérature philosophique: le déterminisme, le libertarianisme et le compatibilisme. Le déterminisme et le libertarianisme reposent sur le fait que le libre arbitre est une illusion si les causes sous-jacentes de notre comportement sont pleinement définies.
La seule approche philosophique acceptable aujourd'hui qui confirme l'existence du libre arbitre est le compatibilisme, mais nous savons que le déterminisme concernant le comportement humain est correct. Les événements inconscients dans le système nerveux déterminent nos pensées et nos actions, et ils sont eux-mêmes déterminés par des événements précédents sur lesquels nous n'avons subjectivement aucune information. Cependant, le "libre arbitre" des compatriotes n'est pas celui dont la plupart des gens sont conscients.
Les gens ont de nombreux désirs contradictoires. Vous voulez arrêter de fumer, mais vous aspirez également à la prochaine cigarette. Vous avez du mal à économiser de l'argent, mais vous êtes également attiré par l'idée d'acheter un nouvel ordinateur.Où est la liberté quand l'un de ces désirs contradictoires l'emporte inexplicablement sur l'autre?
Comment pouvons-nous être «libres», en tant qu'acteurs conscients, si tout ce que nous faisons consciemment est la conséquence d'événements dans notre cerveau que nous ne sommes pas en mesure de planifier et dont nous ne sommes pas complètement conscients?
Cause et enquête
Du point de vue des vues généralement acceptées sur la possibilité d'influence humaine et la moralité existante, il semble que nos actions ne puissent pas être le produit de notre biologie, de l'état dans lequel nous nous trouvons ou de tout autre élément permettant à d'autres de prédire nos actions.
En conséquence, certains chercheurs et philosophes espèrent que le hasard ou l'incertitude quantique peuvent rendre possible le libre arbitre.
Choix, effort, intention
Si vous prêtez attention à votre vie intérieure, vous verrez que l'émergence de choix, d'efforts et d'intentions est un processus mystérieux. Oui, vous pouvez faire ce que vous voulez, mais vous ne pouvez pas ignorer le fait que vos désirs sont efficaces dans un cas et inefficaces dans un autre, et vous ne pouvez certainement pas deviner à l'avance lequel de vos désirs sera réalisé.
Pendant des années, vous voulez perdre du poids, mais ne le prenez qu'à un certain point. Dans le même temps, vous n'avez pas déterminé laquelle des façons de vous suivre - suivez un régime ou non, et quel jour pour le faire. Vous ne contrôlez pas votre propre esprit, parce que vous, en tant que sujet conscient de vous-même, n'êtes qu'une partie de l'esprit, vivant par la grâce des autres parties. Vous pouvez mettre en œuvre vos décisions, mais vous ne pourrez pas prédire exactement ce que vous décidez de faire.
L'auteur ne veut pas dire que la volonté n'est pas du tout importante ou qu'elle sera toujours brisée par la biologie sous-jacente. La volonté elle-même est un phénomène biologique. Après avoir réfléchi à ce sujet, la plupart des gens arrivent à la conclusion que notre liberté réside dans les actions, et cela signifie souvent préférer les objectifs à long terme aux désirs à court terme. C'est certainement la capacité que les gens possèdent dans une plus ou moins grande mesure et qui n'est pas inhérente aux animaux, mais néanmoins les racines de cette capacité sont dans l'inconscient. Ce que je vais faire ensuite et pourquoi, reste un mystère, qui est complètement prédéterminé par l'état précédent de l'Univers et les lois de la nature, y compris la contribution du hasard.
L'une des idées les plus récentes est venue de l'existentialisme - peut-être est-elle la seule utile dans toute cette direction. L'idée est que nous sommes libres d'interpréter le sens de nos vies. Vous pouvez considérer votre premier mariage, qui s'est terminé par un divorce, une «défaite» ou le considérer comme une circonstance qui a contribué à votre croissance et qui était nécessaire à votre bonheur futur. Des attitudes différentes à l'égard du problème entraîneront des conséquences différentes. Certaines pensées conduisent à la dépression et à la frustration, d'autres nous inspirent.
Réfléchissons un instant au contexte dans lequel nos décisions surviennent. Vous ne choisissez pas vos parents, l'heure et le lieu de votre naissance. Vous ne choisissez pas votre sexe et la majeure partie de votre expérience de vie. Vous n'avez absolument aucun contrôle sur votre génome ou votre développement cérébral. Et maintenant, votre cerveau fait des choix en fonction des préférences et des croyances qui y ont été influencées tout au long de votre vie par vos gènes, votre développement physique dès le moment de la conception et les interactions que vous avez eues avec d'autres personnes, événements et idées. Y a-t-il du libre arbitre dans tout cela? Oui, vous êtes libre de faire ce que vous voulez, même maintenant. Mais d'où viennent vos désirs?
La vérité pourrait-elle être amère?
Connaître (ou mettre en évidence) certaines vérités sur l'esprit humain peut entraîner de mauvaises conséquences psychologiques et / ou culturelles. Cependant, l'auteur ne pense pas que la publication de ce livre entraînera une baisse de la moralité chez les lecteurs.
Devenant plus sensible aux conditions préalables des causes de ses pensées et de ses sentiments, un homme, paradoxalement, est capable d'un contrôle plus créatif sur sa vie.
Responsabilité morale
La Cour suprême des États-Unis appelle le libre arbitre un fondement «universel et immuable» pour notre système juridique, différent de la vision déterministe du comportement humain, qui est incompatible avec les fondements qui sous-tendent notre système de justice pénale. Tout développement intellectuel menaçant le libre arbitre remettra en cause la pratique éthique de punir les gens pour leur mauvais comportement.
Il semble évident que le désir de rétribution est basé sur l'idée que chaque personne est un auteur libre de ses pensées et de ses actions. Cette idée est basée sur une illusion cognitive et émotionnelle, et un tel désir est immortalisé par la morale.
